壘。事實上，因著神作爲的史實，人應以「存在式」的反應對神委身順服。離開了這些歷史事實，信仰就沒有根基可言。這並不是說，基督敎信仰是相信某些事件，或者必須證明某些事件是眞的，是神的手所爲，人才能相信。這乃是說，若否定這些事件爲史實，信仰就根本沒有根據了。「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。」（林前十五17） 這個重點令我們注意幾方面。第一，使徒行傳所記載的事件，是出於神的旨意和計劃。耶穌的受死復活，就是最明顯的例子——是按「神的定旨先見」（二23）。敎會生活中的各樣事件，也是如此。因此，以敎會受攻擊爲例，這乃是與神所預言基督會受攻擊一事相同（四27〜29）。 接著，第二方面，敎會的生長也是聖經的應驗。舊約的預言決定了敎會歷史的進程——聖靈澆灌、救恩廣傳（二17〜21），對外邦人的使命（十三47），外邦人納入敎會中（十五16〜18），以及猶太人整體拒絕福音（二八25〜27）。 第三，敎會生活在關鍵性的階段中，有神的指引。有時聖靈指示敎會該怎樣做（十三2，十五28，十六6）；有時天使對宣敎士說話（五19，八26，二七23）；也有先知傳遞信息（十一28，二〇11）；有幾次，主自己向